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第三章（第1页）

龙是一种内涵丰富的文化符号，是中国最大的吉祥物，是中华民族的象征。中国龙的精神是团结凝聚的精神，是造福人类的精神，也是奋发开拓的精神。

龙是人们公认的华夏民族的图腾。中国人对龙的感情非比寻常，一向以“龙的传人”自居。时至今天，龙仍被华人视为中华

大民族的精神象征，逢年过节及各种盛大庆中典，中国人都会舞龙庆贺，并把这种习俗带国到世界各地。上龙帝的传说下龙帝，即天帝，据说是华夏民族的始五祖黄帝的化身。在远古的时候，有着龙的血千缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采

年

首山的铜，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战蚩尤的胜利。鼎铸好之后，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典。应邀出席典礼的不仅有各路神灵，还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是什么样子。时辰一到，黄帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于面前，众人啧啧称赞，上前细看，鼎身上刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

正当人们怀着崇敬的心欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨，突然一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身拖在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝明白这是天庭派神龙来接他上天了，便纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不放走，结果扯落了很多龙须，黄帝和神龙最终还是走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫作“龙须草”了。

116龙的起源

◆玉龙佩考古专家认为，早期的龙就是一处头

上带角的蛇；有些人则认为，最初的龙，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生认为，龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有6000年历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

华夏图腾

自殷契甲骨文出现结构完整之“龙”字，迄今已3000余年之久，而出现“龙”之图案与传说便更加早，可上溯至史前文化。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”，龙乃中华民族发祥及文化肇端之象征。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。东方的龙和善、高贵、威武、华美，能上天，能下地，能潜入深渊，变化无穷，在大起大落之中仍能保持一种从容。龙成为一种文化，在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。

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◆中国龙

蛇在中国文化中的地位非常突出，蛇是华夏民族的重要图腾，在人们心目当中，蛇是有灵性的动物，人们称之为“小龙”并赋予蛇很多吉祥的象征意义。

盘古、女娲两位创天地、造人类的始祖以及伏羲、炎帝和黄帝这三位至高无上的统治者，他们的的形象都为人面蛇身造型，这反映出蛇在远古时期人们心目中的地位以及先祖们对于蛇的崇拜。

蛇的传说

很久以前，蛇和青蛙是好朋友。那时

蛇有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬118行。蛇好吃懒做，青蛙十分勤快，不但捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。人们开始厌恶蛇，喜欢青蛙了。据说巳时的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样蛇便成了巳时的代表动物了。

蛇发现人们讨厌它，开始仇视人，见人就咬，见畜就吃，弄得人间不得安宁。土地神见状，到天庭告状。玉帝将蛇传上天

庭，劝它改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，以免再害人。从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人类，便将蛇的四条腿赐给了青蛙。

青蛙有了腿后更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，还跟着龙学治水。蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在册封

十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。

蛇当上生肖以后，自然不会主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下。尽管如此，蛇还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心。直到今天，蛇还是见到青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。

图腾崇拜

在《山海经》中，人首蛇身的神数量巨大。可见，蛇在远古先民心中的地位之高，无与伦比。在一切动物崇拜里面，对蛇的崇拜是最广泛的，在大多数原始氏族的宗教信仰中，蛇曾经占据一个突出的地位。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像；在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像；从半坡村出土的陶器上，也看到有人头、鸟兽的图像，这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。传说中的汉族祖先，亦有不少是蛇的化身。

中国人认为蛇有灵性，中国传统文化的四象（朱雀、玄武、青龙、白虎）之一的玄武，象征北方的灵兽，就是龟与蛇（或龟蛇）。乡间塑造神像，往往抓小蛇放入泥胎头部或腹内，以显示神性灵验。遇蛇要避，蛇有难要救，忌讳打蛇。这些都有深刻的图腾崇拜性质。

蛇的形象

在中国文化中蛇有正面的象征价值。传说蛇与龙同类，人们认为蛇是神的化身，是吉祥物，蛇主吉运、旺财富，故又称祥蛇、灵蛇、小龙，把蛇当神仙供奉。

蛇在中国文学作品中被奉若神明，是智慧的象征、善良和正义的代表。关于蛇的民间传说很多，其中以《白蛇传》最为著名。《白蛇传》中敢爱敢恨的白娘子是一个善良、受人喜爱的蛇精形象，白娘子也成为中国文艺舞台一个具有永恒魅力的艺术形象。

中国人对马非常偏爱，把马当成神一样来祭拜，旧时许多地方都有马神庙，以祭祀马王爷。此外，还有很多与马有关的故事。马被人们赋予了一种灵性，人与马几千年的感情已沉淀在民俗中。

马在4000年前被人类驯服，晚于狗、

猪、羊、牛等其它家畜。在传统的交通运输

大工具中，马车占有着举足轻重的地位，马是中役力的重要来源。当然，在古代马最显赫的国功用是参与了人类的战争，在陕西西安还有上着被称为世界奇迹的“秦始皇兵马俑”。在下中国语言中有许多与马有关的词语，如龙马五精神、一马当先、千军万马、汗马功劳、车千水马龙、金戈铁马、马到成功等。无论是汉年族还是少数民族，都对肖马有着各种各样的

崇信，这些也成为肖马文化中一个非常重要的方面。

马的传说

传说一年的大年初一，各种动物从四面八方赶到神仙宫报到，千里马神风也想成为生肖之首，它一阵风似的朝神仙宫跑去。突然，它听见了几声凄凉的哭声，便放慢了脚步，想探个究竟。

原来，一个荒凉的村庄正在闹瘟疫，死了好多人。神风听一位老人说，从村庄出

120发往东走20里，有一座宝芝山。山上有一个宝芝泉，泉水可医百病，但泉边有一只催眠