去看看小说网

第三章 学会真正的重视别人（第3页）

乐于助人，多聚人情，自然会得道多助。然而世事无常，人心难测，人情多变，不可滥用。人情要用在危难之际，要用在刀刃上。

有些人好用“人情“来办事，但要知道“人情”是有限的，你若和别人只是泛泛之交，你能要他帮的忙就很有限，因为他没有义务和责任来帮你。

人情好比是存款，不能滥用。人们常说，好钢要用在刀刃上，人情也是这样的，能够帮助你的或者能够使你得到保护的人是有限的，要好好珍惜。

“人情世故”总是掺杂着真诚与虚伪的成分，虽然它只是一种形式，但却是维系着人与人之间关系必不可少的，因此，除非离群索居，遗世独立，否则任何人都无法摆脱“人情世故”的纠缠。也许你不是很喜欢这种形式上的东西，但既然你身处社会，此事就万万不能疏忽。

人情世事虽然不一定会立即给你带来什么好处，但多施恩泽，助人为乐，或无意随手帮的忙，都有可能在日后得到回报。

可以说曹操是一个很会笼络人心的帅才。当初就是为了留住关羽，虽然被关羽过五关斩六将，也没有去怪罪他，算是卖给了关羽一个大的人情。等到曹操赤壁兵败后，在华容道几乎束手就擒的时候，说起这段往事，再加上曹操和张辽的苦苦哀求，引得关羽起了不忍之心，终于给了曹操一条生路。

关羽为了还上这段人情，不惜违背当初在诸葛亮面前立下的军令

状，可见人情之重要了。

而曹操这个人情也真的是用在了最关键、最危急的时刻，靠它挽回了一条性命，逃回了北方。可见，人情对于为人处世是多么的重要，而人情的把握有时甚至能够改变历史的走向。

在楚汉相争之时，西楚霸王项羽打算利用设鸿门宴来加害刘邦，并命令军队准备进攻。正在这危急时刻，恰恰是项羽的叔父项伯星夜飞驰前往刘邦的大营给予通风报信，这简直就是通敌背叛的行为啊！

而项伯这么做的原因没有别的，就是为了前去搭救张良，因为张良曾经救过项伯的性命。项伯冒着这么大的风险，不就是人情在起作用吗？

正因如此，刘邦才完全了解项羽“鸿门宴”的意图，巧妙地逃脱了出去。从而改变了之后整个历史的方向。

所以我们要多聚人情，就像银行存款一样，你存得越多，可领出来的钱也就越多，存得越少，可领出来的就越少。

福泽深厚的人总是有贵人前来相救，但也并不总是运气好。你越是乐于助人，解困于危难，在危急的时候越有人来帮助你渡过难关。所谓“人助者天助”，就是这个道理。

如果你一次又一次要人家帮你的忙，结果可能就是你们之间的感情开始转淡之时，接着别人就对你避之唯恐不及，要么就是别人认为你这个人不通人情世故，那么有可能进一步发展的情分也就此了断了，这是因为你的人情存款只有那么一点点。

点评

要好好地把握友谊的亲密度，不可太浅，也不可太过，否则只会适得其反。好朋友见面和交往的机会当然比其他人要多，可是任何事都应有个“度”，超越这个界线你得到的就是相反的结果。

平平淡淡才是真

为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以”淡"字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。

真正的朋友，相互尊重，却不相互吹捧；往来频繁，但不过分亲昵；往来不多，也心心相印。也就是说，交友应注重真挚的感情，注重心灵的默契和呼应，志同道合，而不注重表面上的亲近、热闹。俗话说：“君子之交淡如水”，就是这个意思。

那些没有真感情，不讲道义的假朋友，表面上亲亲热热，勾肩搭背，相互吹捧，夸海口时胸脯拍得巨响，一旦贫贱、富贵发生变化，或相互之间有了利害冲突，就翻脸不认人，甚至在朋友有难时不仅不帮忙，反而落井下石，将其置于死地。

鲁迅早年师事于资产阶级革命家、著名学者章太炎，后来与教育学家蔡元培结下了深厚的友谊。学者，作家如许寿堂等都是鲁迅事业上互相切磋的好友。此外，鲁迅以师长、也以朋友身份结交了许多左联革命青年，对鲁迅的影响也很大，特别是鲁迅结交的太平党人朋友如瞿秋白、冯雪峰等，对鲁迅成长为共产主义战士起了不可忽视的作用。

鲁迅和瞿秋白，他们在文化战线上经常合作，翻译介绍马列主义文艺理论和苏联文学作品。瞿秋白编了《鲁迅杂感选集》，在序言中给鲁迅以很高的评价。在最危险的关头，鲁迅让瞿秋白避在自己家中。瞿秋白牺牲后，鲁迅怀着悲痛的心情，在病中把朋友的遗言编成《海上述

林》出版。鲁迅在前言引用的对联中所说的“知己”，即指包括瞿秋白在内的太平党人，他以有这样的“知己”为人生最大的满足。

鲁迅的一生，在他身边，既有严谨的学者，也有资产阶级革命家;既有文学青年，也有无产阶级的先锋战士。鲁迅的成长，除了主观上的原因，也得益于这些良师益友。

的确，建立在志同道合基础上的友谊是万古长青的，它能经得起任何考验。与品质高洁的人交朋友，结下的真挚友谊是事业的推进剂。

北宋时，王安石实行新法，任用了吕惠卿等小人，而排挤司马光等保守派。司马光写信给王安石说：“忠信的人，在您当权时，虽然说话难听，觉得很可恨，但以后您一定会得到他们的帮助，而那些谄媚的人，虽然顺从您，让您觉得很愉快，一旦您失去权势，他们当中一定会有人为了自己的私利出卖您。”

果然，王安石被罢免了相位后，吕惠卿当上了宰相，他与王安石交恶，甚至企图将王安石置于死地。这正应验了司马光的话。王安石养了一条恶犬，现在成了气候，要咬主人了。

《庄子?山水》中说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡得以亲，小人亲得以绝，是故亲得以合者，乃得以亲而离。”小人之交虽然很亲密，但不会长久，因为他们交往的立足点不是高尚的，而是私利，是见不得人的东西。这种交情当然不会长久了。

中国人传统的交际之道是“君子之交”，即“淡如水”的交际方式。“淡如水”就是相互间保持一定距离，讲原则。这样孰是孰非，善恶曲直，易于评判。有错则改之，无错则勉之，互相监督互相促进，双方是心存敬意的，这样才可能长久。

《论语》则从另一个角度来解释这种“君子之交”，即所谓的“君子和而不同，小人同而不和。”亦即君子之间虽讲究和睦、调和，但是，允许有不同的意见，遇到问题，大家可以开诚布公地各抒己见，展开讨论抑或论争。不同是为了寻求解决问题的办法，办法找到后争论也即结束，问题解决了，大家和和气气，皆大欢喜。这样的做法才能保证相互间不猜忌，不虚伪，因而这样的友情才能经得起时间的考验。相反“小人同而不和"，表面上一团和气，无原则地相互迁就，实际上在内心，大家各打自己小算盘，离心离德，因此这样的“友谊”不会长久。

《论语》中还有一种说法：“君子周而不比，小人比而不周。”君子对人表示真正的友好，但不袒护你的缺点；而小人无原则地偏袒“友人”，对方有错他也不会指出来，这种交情是害不是爱。

君子是怎么对待友人的错误呢？孔子告诫说：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”即朋友有错，需以诚心来忠告劝导他，如果对方听不进去。就不必再多说了。如果一味地说教，不但会引起对方厌恶，甚至会引起相反的效果。那些对朋友的缺点熟视无睹，或是装作不知道的人，是没有资格与他人交往的。既是朋友，则需尽朋友之道，该有一定的忠告。若一再劝导，就会引起对方反感。所以，听不听你的忠告，完全凭对方的判断力。因此，必须尊重他人的自主性，不可一味地劝说，这就是所谓的“君子之交”。

点评

我们处理人际关系时，要先保持一定的距离，不可一下子变得特别亲密无间。但一旦双方都有诚意时，就应该坦诚相待。

患难的朋友最真