去看看小说网

第28章 颜氏家训23（第6页）

现错误就能发现。孔子保留文句的含义而不讨论文字本身。前辈

学者尚能改动经典的文字以顺从文句的含义，何况经过书写流传

呢？必须是像《左传》里所说的止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，

亥有二首六身这类情况，后人自然不能随便改动，哪能用《说

文》来校订它们的是非呢？况且我也不是只以《说文》为是，《说

文》中有援引经传的文句，与今天的经传文句不相合的，我就不

敢顺从它。又比如司马相如的《封禅书》说：‘導一茎六穗于庖，

牺双觡共抵之兽。’这个導字就解释作择，汉光武帝的诏书说：

‘非徒有豫养導择之劳’的導字，就是这个含义。而《说文》却说：

‘和道禾是禾名。’并引《封禅书》为证。我们不妨说本来就有一种禾

叫道禾，却不是司马相如在《封禅书》中使用的。否则，‘禾一茎六

穗于庖’，难道能成文句吗？就算是司马相如的天资低下拙劣，很

勉强地写下了这句话；那么下一句也应当说‘麟双觡共抵之兽’，

而不应该说‘牺’。我曾经嘲笑许慎是专一于文字的纯粹儒者，不

懂得文章的体制，像这一类情况，就不足凭信。但总的说来我佩

服许慎撰写的这本书，审定文字有条例可依，剖析文字含义能够

穷尽它的根源，郑玄注解经书，往往引用《说文》作为证据。如

果我们不相信《说文》的说法，就会懵懵懂懂地不知道文字的一

点一画有什么意义。

世上那些研究文字、音韵、训诂之学，而又不通古今变化的

人，写字一定要依据小篆，以之订正书籍。凡是《尔雅》、《三

苍》、《说文》上面的文字，难道都能得到苍颉造字时的最初字形

吗？也是依随年代变化而增减笔划，相互之间有同有异。西晋以

来的字书，哪里能够全部否定呢？只要它能使体例完备，不任意

专断就行了。考校文字的是非，特别需要斟酌。至于像“仲尼

居”这三个字中，有两个字就不合正体，《三苍》在“尼”旁边加

了“丘”，《说文》在“尸”下面放了“几”：像这一类例子，哪里

可以依从呢？古代一个字没有两种形体，又多假借之字，以中为

仲，以说为悦，以召为邵，以间为闲：像这一类情况，也用不着

劳神去改它。有时文字本身就有错讹谬误，这种错字却形成了不

良的风气，如“亂”字旁边是“舌”，“揖”字下面无“耳”，

“顽鼋”、“鼍”的下面部分依从了“龜”的形体，“奮”、“奪”的下

面依从了“雚”的形体，“席”字中间加成“带”字，“惡”字上

面安放成“西”字，“鼓”字的右面写成“皮”字，“鑿”字头上

生出“毁”字，“離”字的左面配上“禹”字，“壑”字上面加成

“豁”，“巫”字与“經”的“巠”傍相混淆，“皋”字分“澤”的

半边成了“睪”，“獵”字变成了“獦”字，“竉”字变成了“宜”

字，“業”字左面加上“片”，“靈”的下面写成“器”，“率”字本