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第五十九章涣卦(第1页)

涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

象曰:风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。

涣,《序辞传》:“说而后散之,故受之以‘涣’,涣者离也。”意思是说,人心气忧则结聚,悦则舒散,轻松愉快。亨,涣卦是从否卦变来的。否卦的九四阳爻往下,六二阴爻往上,相互一交换,正好就成了涣卦。凡是从否卦变过来的卦都可以说亨通,因为否为天地阻隔,有阻塞的意思,而一旦变化,则阴阳二气交流亨通也。“王假有庙”,王,指国君;假,通“格”;庙,是宗庙。君王到宗庙来干什么呢?首先因为宗庙是国人共仰的地方,到宗庙里来,其心情都很虔诚,都为了共同的信仰。所以彖辞里讲:“王假有庙,王乃在中也。”

以君王为中心了,大家都同心同德,团结在一起,这就避免了那种涣散的局面。“利涉大川”,能够同心同德,齐心协力,当然能够排除险难,共济大业。利于坚持正义之道。彖辞里面讲“乘木有功也”,巽为木,木在水上如水上行船,这就是“利涉大川”之象,渡过大江大河的景象。

“风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。”这主要是指九五爻来说的。九五,秉其中正之德,诚信之心,感动先祖、先帝,并且立庙以享祭先帝,祭上苍以聚国人。这立庙的意思就是为了团集。有涣就必须有聚,为了防止涣就要想办法聚,那以什么来聚呢?有一个象征性的就是“立庙”。

初六:用拯马壮,吉。

象曰:初六之吉,顺也。

爻辞解析

此处之“用”,应与《坤卦》中的“用六”联系起来理解。“用六,利永贞。”用六,即用柔。用柔的目的是什么?是为了有利于长久的正固,坤卦所象征的正固是顺,是顺从于乾道,乾道即天道。“乾为马”(《说卦传》),“用拯马”,就是用“坤”之顺德援助涣散的马群。

壮者,团结,力量也。使马群不涣散而显示出群体的力量,这样自然吉祥。“初六之吉,顺也”。这有一个顺的对象,顺从的是谁呢?顺从的是整个卦。卦讲涣,实际上这涣里有两层意思,一种是防止涣散,还有一种是涣散危险,这里要顺从这个意思。当然这里顺从的是九二的刚中之德。但这个刚中之德,也有涣的意思。

九二:涣奔其机,悔亡。

象曰:涣奔其机,得愿也。

爻辞解析

机,通“几”,几案,这几不是指小桌子,而应该是指坐凳。就是说现在九二是阳爻居在阴位了,首先是不正,是从否卦变过来的。

所以就有一个“奔”,这奔是从否卦的四爻奔过来的,因为在否卦的四爻,是阳居阴位,不正。现在它奔到二爻位上来就是为了找一个立足的地方,于是找到一个几案,能坐得稳。九二虽不当位,但居中,所以是好的坐处,这个坐处非常稳当,所以虽然有悔,也消除了。所以象辞里讲“得愿也”的愿望实现了,它这么一奔不是徒劳的,而是得愿了。

六三:涣其躬,无悔。

象曰:涣其躬,志在外也。

爻辞解析

“涣其躬”,在这里是指涣散自己身上不好的习气,当然还存在一些危险,因为这正好是坎卦的上一爻,坎卦为险,三爻刚涉险,这个险还没有完全排除,还没涣散掉,所以无悔。涣散,同时也有舒展的意思,也有一个调整的意思。象曰:“涣其躬,志在外也。”志在外是指外卦,外卦是巽卦。它已经快涉过大川,涉过险了,志的方向就是巽卦,它要顺于它。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

象曰:涣其群,元吉;光大也。

爻辞解析

六四是阴居阴位,看似太柔了,但毕竟还是得正,所以“元吉”。

“涣其群”,这群本来是指群体、群众,但这里有局限性,“涣其群”,就是使这种不正当的、有局限利益的、有私人利益的这种小群体涣散了。这个卦也是讲同心同德。所以这里的涣散就是一种好的现象。将其离散了,当然是元吉,是大吉利。“涣有丘”,这丘是大众的丘,是大功的丘。丘,代表大众的利益,众人的智慧,还有众人的德性。这样大家就能同心同德,能聚集到像小山那样的稳固。“匪夷所思”,匪,是非。夷,是平常。意思就是,不是平常人所能想到的。所以说这是一个非常伟大的成就。象曰:“涣其群,元吉,光大也。”既是光明正大的,又有发扬光大之意。

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

象曰:王居无咎,正位也。

爻辞解析

大号,是国君发布的号令,这个号令发布出去后,就像人发出一身大汗一样,大汗发出来了就舒服了,这号令发出去就起作用了,而且也是不可收回的。居,一是“正”的意思,再一个是“中”的意思,是居中正。正因为大家齐心协力,以王为中心。在彖辞里讲了:“王乃在中也。”正因为他居在其中,他周围,他的邦国的万民都齐心拥戴他,没有涣散的朋党,没涣散的小团体,这样他当然能居得稳,也正,当然就无咎。所以象曰:“王居无咎,正位也。”位正,一是通过努力来的,必须想到正位不是他一个人,而是国民也是各在其正位,百姓都安居乐业了,这样国君当然也就居得稳。如果老百姓流离失所,那么他能坐得稳吗?那肯定是坐不稳的。

上九:涣其血,去逖出,无咎。

象曰:涣其血,远害也。

爻辞解析

“涣其血”,这里是讲伤害的意思。“去逖出”,由于警惕心,所以伤害也消除了,所以无咎。这里就是讲要居安思危,居安思危这一理论是魏征提出来的,当时魏丞相提出:“水能载舟,亦能履舟。”

这就告诉皇帝要以民为水。天子是百姓扶起来的,但如果不为老百姓办事,那么老百姓也会将其推翻的,所以要居安思危。所以象曰:“涣其血,远害也。”有了这种忧患意识就会远离忧患。

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