去看看小说网

第四章 希腊文明（第1页）

古希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。在那时的希腊地区，奴隶制已经确立，经济活动空前活跃，希腊人有大量与多种文明接触交流的机会，城邦民主制的独特政治体制也促进了浓郁的文化气氛的生成。希腊文明以哲学、诗歌、戏剧、建筑、绘画等为主要代表，其中哲学对欧洲乃至世界的哲学史发展进程产生了深远的影响。

1。柏拉图的《理想国》

柏拉图是古希腊哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他不仅是一位充满智慧的哲学家，也是一个优秀的老师。公元前427年，柏拉图出生在雅典一个大贵族家庭，父母和近亲都是名门望族，母亲据说是梭伦的后裔。他原名叫亚里士多克勒，因为额头和肩膀很宽得了个绰号“柏拉图”（就是宽阔的意思）。柏拉图自幼便受过良好的文化教育，尤其在文学上造诣颇深，这使得他的哲学著作成了传世的文学作品。他很早就接触到毕达哥拉斯派与爱利亚派的哲学，据说和赫拉克利特的学生克拉底鲁有过交往，同智者们也有交流。20岁起，柏拉图求学于苏格拉底门下，成为老师的得意弟子。公元前399年，苏格拉底被处死后，柏拉图逃出雅典，流亡埃及、波斯以及南意大利等地，四年后返回雅典。

公元前388年，柏拉图应邀去西西里岛为叙拉古王朝的国王狄奥尼修一世讲学。柏拉图因与狄奥尼修一世意见不和而悻然离去。据说，他在返回雅典的途中被海盗所劫，卖身为奴，幸好遇上一位毕达哥拉斯学派的朋友花重金将其赎回。柏拉图回雅典后向那位朋友偿还赎金，可朋友拒收。贵族出身、对政治非常热心的柏拉图在经过老师被民主派处死、自己的政治实践失败、因政局混乱而差点变身为奴等一系列变故之后，他的理想就只剩建构一种真正的哲学了。于是，柏拉图用那笔被朋友拒收的赎金，在雅典附近的古希腊英雄阿卡德穆斯（Academus）的圣殿附近买了一块地，开办了一所学校，因此这个学园就被称做阿卡德米（Academy）。这是西欧历史上建立的第一所正规学校，也是西欧最早的学术研究机构。后来，Academy就成了一般学院或研究院的通称。

阿卡德米学院开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图很重视数学，因此在他的学园门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免入。”柏拉图还深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。当时有很多著名的政治家都是柏拉图的学生，因此他的学园又被形象地称为“政治训练班”。在此，柏拉图一边教书，一边著书（柏拉图和他老师不同，写了许多对话体哲学著作），前后达41年之久，后来形成了柏拉图学派，开创了一个理性主义的哲学系统。他的最著名的弟子是亚里士多德。亚里土多德17岁来到学园时，柏拉图已经60岁了。柏拉图于公元前347年去世，享年80岁。

以柏拉图的名义流传下来的著作有30多篇对话和13封信。经过学者们多年的研究，大体上分辨了真伪，确定了著作的先后分期。现在比较公认的有25篇对话和1篇替苏格拉底作的《申辩》为柏拉图所作，一般认为其中有7封信是比较可靠的，他的代表作有《国家篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《曼诺篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等，而《国家篇》（又名《理想国》）是其中最重要的一篇。

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato。公元前427——347年）重要的对话体著作之一。柏拉图的教育理论集中表现《理想国》中。《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想，弊端很多。于是他把当时希腊的各种政治制度以及当时希腊以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比较、综合、总结，设计了自己的一种政治制度，作为自己的理想国家。这个“理想国”其实是一个奴隶主统治的等级森严的国家，而且是不可能实现的。不过其中也有不少很好的主张，这些主张对后世的政治有很大影响。《理想国》一书中有相当多的篇幅是谈教育的，所以教育界把它看成一本重要的教育著作。

柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”

在柏拉图的“理想国”中，奴隶不算人，没有任何权利。奴隶主和自由民才有公民权，但也分成严格的等级。第一等级是“护国者”，老天在造他们时在他们身上加入了黄金，他们是国家的最高统治者，负责监护国家和处理政事。第二等级是“保国者”，老天在造他们时加入了白银，他们也是统治者，负责抵御敌人，保卫国家。第三等级是“供养者”，老天在造他们时加入了铜和铁，他们是农民、手艺人和生意人，他们的任务是用产品去供养前两种人。柏拉图认为，要使国家长治久安，这三种人必须各安其位、各司其职。

柏拉图的思想还涉及了形而上学、伦理、法学和教育等诸多领域，他的思想是西方思想史的一个重要来源，以至一位当代思想家说：“如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括，那就是它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚。”

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

2。梭伦改革

公元前8—6世纪，希腊本土随着经济和社会的发展，开始形成了奴隶制城邦。所谓城邦，就是以一座城市为中心，连带周边部分农村地区建立起来的国家组织。城邦大多数坐落在地势较高之处，既可设立神庙以备供奉之用，又可在遭受外敌入侵之时用做防卫、避难之所。当时共有200多个这样的城邦，最著名者，莫过于雅典和斯巴达。

雅典地处阿提卡半岛，只有面积很小的平原和河流适合于种庄稼。而山中的矿藏却非常丰富，银、陶土、大理石的储量很多，雅典人把大部分精力都放在了建筑和艺术上。

雅典国家在形成之初，法律非常严酷，别说杀人放火，就是偷两个水果也会被判处死刑。雅典人说，他们的法律不是用墨水写的，而是用血写的。公元前594年的一个清晨，雅典城的中心广场上聚集了成千上万的农民、手工业者和新兴的工商业奴隶主。兴致勃勃的人们正急切地等待着一个重要时刻的到来：新上任的首席执政官梭伦将在此宣布——项重要的法律。

在众人的注视下，梭伦大步登上讲坛，环顾四周后，径直走向一个大木框。此时，嘈杂的会场立刻变得鸦雀无声。人们凝神屏息，视线不约而同地随着梭伦投向了那个大木框。梭伦用手一拨，将架在木框中的木板翻转过来，刻在木板上的法律条文便呈现在人们面前。梭伦高声宣读了这项旨在打击没落贵族。促进奴隶制经济发展的新法律——“解负令”：由于欠债而卖身为奴的公民，一律释放；所有债契全部废除，被抵掉的土地归还原主。因欠债而被卖到外邦作奴隶的公民，由城邦拨款赎回。梭伦还以洪亮的声音庄严声明：”此法律的有效期为100年。”顷刻间，掌声雷动，欢声四起，那些无力还债的农民更是兴奋不已，整个雅典城被一片欢快的气氛所笼罩。

梭伦在人们的拥护下，决心将改革进行到底。他按财产的多少，将全体雅典公民划分为4个等级，不同等级的公民享有不同的政治权利。谁的财产多，谁的等级就高，就享有更多的政治权利。第一、二等公民可担任包括执政官在内的最高官职，第三等公民可以担任低级官职，第四等级不能担任任何官职。城邦的决策者由贵族变成了公民大会，所有公民，无论穷富，都有权参加公民大会。

梭伦还采取了许多鼓励手工业和商业发展的措施，如雅典公民必须让儿子学会一种手艺；奖励有技术的人移居雅典，给予其公民权等。这一系列法律条文都被刻在木板或石板上，镶在可转动的长方形框子里，公诸于众。

这些措施适应了当时雅典王商业发展的需要，减轻了下层人民的某些痛苦，因而受到工商业奴隶主和小农的欢迎。他的改革也奠定了雅典乃至希腊的民主制度和自由之风的基础，在梭伦之后的200年间，雅典人民不负历史的厚爱，不断完善着公正的观念，创造了政治、经济、哲学、艺术、科技全面繁荣的希腊文明。

梭伦在任期满后，便放弃了全部权力，离开雅典远游去了。后人称颂他为“希腊的贤人”。

3．哲学始祖泰勒斯

泰勒斯是古希腊哲学家、数学家、天丈学家。最早的唯物主义哲学流派——米利都学派的创始人之一。他几乎涉猎了当时人类全部思想和活动的领域，被誉为“希腊科学之父”。泰勒斯由于其卓越的活动和智慧被称为“贤者”，是著名的“古希腊七贤”之一。

泰勒斯生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，人们称他为“科学之祖”。

在天文学方面，他是小熊星座的发现者，他第一个预言日食，确立冬至和夏至，确立每月30日和每年365天；在几何学方面，他第一个在圆周里画出了直角三角形，他还观察到某一时刻我们的影子与身高等长，于是利用金字塔投下的影子测出了其高度。

自古到今，人们对于思想者总抱有很深的误解。据说有一次，一个老妇人让他去观察星象，结果他不慎掉进水沟里，他的求救声招来了老妇人这样的嘲笑：“你怎能指望知道关于天空的所有事情呢，泰勒斯，你甚至看不见就在你眼前的东西!”还有一次，人们嘲笑泰勒斯的天文学不能发财致富。为了表明变得富有是多么容易，他根据天象预见到来年会有一个橄榄丰收季节，他便租下了所有的榨油坊，结果赚了一大笔钱。

据说泰勒斯过着孤独的生活，终身未娶。他母亲曾试图逼他结婚，他回答说还太早了。而当她不久再次催他时，他说已经太迟了。梭伦曾到米利都去探望泰勒斯，问他为什么不娶妻生子。为了让梭伦明白，泰勒斯指使一个人假扮成从雅典来的客人，他给梭伦带来一个噩耗，说梭伦的儿子已经死了，这使梭伦悲痛欲绝。这时泰勒斯对梭伦说：“像你这样一个意志坚强的人也为此委顿不已，这就是我不娶妻生子的缘故；但你不要伤心，这消息是假的。”最终，年老体迈的泰勒斯在观看一场体育比赛时死于酷暑和焦渴。他坟墓上的碑铭是：

“伟大的泰勒斯躺在这座狭窄的坟墓里；然而他的智慧之名高与天齐。”

泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。

泰勒斯首先摆脱了传统神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。他认为万物的始基是水，这种认识是一种高度的抽象化，他创立了用自然本身的物质去说明自然的唯物主义世界观。

泰勒斯的格言是：“水是最好的”。在他看来，水不仅是生命的源泉，而且是万物赖以存在的一种物质形式。他认为水是万物不变的本体，万物都是由水产生和形成的，最终又将复归于水。正如自然界中万物的发展变化一样，大陆飘在水上，生物从水中摄取营养物质，万物消亡后又将以水的形态而循环往复、生生不息。

泰勒斯还提出了一个重要观点一“万物有灵”。

对于这一理论，他说：“整个宇宙都是有生命的，万物都充满着神灵，正是灵魂才使一切生机盎然。”这一说法在当时非常流行。泰勒斯研究磁石发现，它能够吸动铁，因此提出了“磁石有灵魂”的观点。他所指的“神灵”及“灵魂”是存在于事物之中的一种活动原则，而并非是游离于事物之外的独立存在。泰勒斯的这一观点虽然没有摆脱原始的“物活论”影响，但这一理论却含有万物运动的辩证法思想和唯物主义的倾向。

4．辨证法的奠基人