去看看小说网>道德会议
2卷。元李道纯撰。此书原题都梁清庵莹蟾子李道纯元素述。卷首有至元二十七年1290自序称历代研究注释道德经之书诸家解义多私意揣度所见不同各执一端。惟河上公章句紫清真人白玉蟾道德宝章颇通。书中于序例中设置正辞和究理两项。正辞以河上丈人章句白文本为主将各种道德经注释本之差讹列出凡大同小异者达200余处。究理则将各家解义与老子义理不符者表出举异同谬误十余处以此冠于经文之前意在使后之读道德经者消除异同之感。关于本书对经文注释意图其序云将正经逐句下添个注脚释经之义以证颐神养气之要。又于各章之下总言其理以明究本穷源之序。又于各章复作‘颂’以尽明心见性之机至于修齐治平纪纲法度百姓日用之间平常践履之道洪纤巨细广大精微靡所不备。故总名曰道德会元。书中大抵以儒禅解老注多儒义颂近禅偈。后世学者对此书能分析诸家异同博采众说且无偏执之弊予以好评。其书有元至正明初及明弘治十年1497等多种刻本。收入道藏洞神部玉诀类。道德会元
《道德会议》道德會元卷下
執著己德。是以無德。其德愈失。上德無為而無以為，寂然不動，感而遂通。下德為之而有以為。以德求感，有所作為。上仁為之而無以為，施仁及物，本無作為。上義為之而有以為以義接物，有所作為。上禮為之而莫之應，以禮齊物，終不能齊。攘臂而仍之。攘，如羊切。力挽之，愈不齊。故失道而後德，近道。失德而後仁，近德。失仁而後義，近仁。失義而後禮。近義。夫禮者，不淳。忠信之薄不厚。亂之首也。不齊。前識者，道之華，求奇不實。愚之始也。失道。是以大丈夫處其厚不處其薄，尚質實，不求識。居其實不居其華。尚誠實，不尚禮。故去彼取此。去，羌呂切。捨妄從真。 右三十八章 上章云道常無為，故次之以上德不德。上德無為，故合道。下德有為，不合道。仁義猶近德，可為進道之階。禮者，純是作為多不實，以禮齊物，物轉不齊。蓋有為終...
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