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第6章 家庭篇亲情孝道（第2页）

丘吾子说：“我年轻的时候很爱学习，周游天下，后来回来了，失去了我的双亲，这是第一失。我长期辅佐齐君，但他骄傲奢侈，失去了很多人才，我为臣的节气没有实现，这是第二失；我平生的至交好友，现在都分离而且断绝了联络，这是第三失。树想要停下来但风却不停，儿子想服侍父母但父母却已去世。不再回来的是时间，不可再见的是双亲，请让我现在和您告别，就去投水而死吧。”于是站立不动，枯槁而死。

孔子说:“大家记住此事，这足以作为戒律。”从那以后，孔子的弟子中辞学回家服侍父母的人达到了三成。

每个人都熟记自己的生日。除了自己的以外，日常生活中，肯定还记着朋友、同学、老师、上司等其他人的生日，以便我们能够提醒自己去及时地为他们送去祝福。可见，过生日已渐渐成为一个人生活中不可或缺的内容。但是我们中有许多人却不大能说得清或记下自己父母的年龄与生日。有人说：人是一种习惯于忘恩负义的动物。这话虽然有些刻薄，却也算得上是有感而发了。

比尔·盖茨一次在飞机上接受意大利《机会》杂志记者的采访，记者提了三个问题请他回答。其中有一个是“最不能等待的事情是什么？”令记者吃惊的是，比尔·盖茨说——天下最不能等待的事情是孝敬。

其实我们的许多遗憾与悔恨往往就源于自己对自身已有生活的冷漠。相反，我们对自己未曾得到的东西则总是充满渴望和关注，并且孜孜以求。“得到的太容易，所以不知道珍惜。得不到的东西，才是最好的。”这是一种很矛盾的劣根性。它使我们在不断追求外在新事物的同时，又不断失去自身所拥有的更宝贵的东西。试想一下，这世上还有比父母之爱更无私伟大的情感吗？

也许，只有在遇到亲人的突然变故时，比如生了重病，故去……我们这时才突然感觉到亲情的弥足珍贵，对我们曾经淡忘了亲情而深深地自责。

有一个成功人士，正当他功成名就时，她的母亲却去世了。临终时他因为一笔生意在外地，未能见上母亲最后一面。这个成功人士的悲痛心情我们不难想象。自己的事业是成功了，可最亲爱的母亲却不能与自己分享成功的喜悦。自己每天忙于事业，从一地到另一地，飞来飞去，可极少有时间陪陪孤独的母亲，同她唠唠家常，也为她梳梳头……这时，再多的财富，也无法弥补这亲情的失落了……

一个年轻人去一家公司求职。经理在看了他的文凭和简历后，仿佛不经意地问了一句：“你给你母亲洗过脚吗？”年轻人一愣，摇摇头。经理说：“你先回去吧，我们考虑考虑，过两天再答复你。”

年轻人回到家，想经理为何要问他那个问题。这时母亲走过来，关心地问：“孩子，你找工作有结果吗？”年轻人说：“还没有。对了，妈妈，让我给你洗洗脚吧。”母亲有点儿吃惊。难得儿子有这孝心，就答应了。

年轻人端来一盆热水，生平第一次给母亲洗脚。母亲的双脚已经不再光滑，变得粗糙难看。他想起了母亲含辛茹苦养育他的种种往事，他掉泪了……

第二天，他又去了那家公司。经理说：“不是让你在家等候通知吗？”年轻人说：“我希望尽快得到这份工作……”经理问：“为什么？”年轻人说：“我昨天给母亲洗了脚……我想尽快挣钱，让母亲过上好日子。”经理向他伸出手：“那我就祝贺你吧——你被录取了。”

经理为什么会如此爽快地录取这个年轻人？因为他看到，年轻人已经真正懂得了“亲情”，懂得了作为人子的责任，今后他会更认真工作的。“因不失其亲，亦可宗也。”这是事业成功的基础。

父母每年都给你过生日，但你知道父母的生日吗？现在认识到自己以前的不足之处，幡然醒悟，还是来得及的。记住：对谁不好，也不能对自己的父母不好，谁跟你再亲，也不如父母跟你亲。父母的年纪越来越大了，不抓紧时间尽孝，留给你的，除了悔恨和自责，还能有什么呢？

〖LM〗

〖BT1〗〖ML〗金钱不能替代孝心

〖HTXH〗子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·为政》

子游请教孝道。孔子说：“今天人们所说的尽孝，只是说能够向父母提供衣食生活之物。如果是这样，那和养狗养马差不多。如果向父母尽孝却又不尊敬他们，那又如何与养狗养马区别对待呢？”〖HT〗

《论语》中有许多话虽然写在几千年前，但今天人们看起来仍然是回味悠长，意韵深远。孔子与子游的这番对话对许多现代家庭而言，具有相当的警醒作用。

对于尽孝而言，为父母提供基本的经济保障，以使父母衣食无忧，这是很必要的。但是真正做到这一点也并不容易。中国历史上的无数次战乱、动荡曾经导致老百姓衣不蔽体，流离失所，甚至易子而食，在基本生存都成问题的前提下，哪里还谈得上奉养老人呢？当然也有孝心迫切，乃至采取非常手段的。

唐代一个官员在审理一起盗窃案的时候，罪犯供认因自身能力有限，又年关将近，只好偷点东西，以表孝心，那位官员深受感动，就把这名罪犯放了。即使在现代社会中，由于就业困难而导致物质贫乏，进而难以奉养老人的情况也是屡见不鲜，由此也可见成人立业、尽心行孝并不容易。

那么尽孝是否就是向父母提供衣食呢？当然不是。当年孔子生活的春秋时期，社会上就曾经流行过这种观点，孔子对此很不满，并由此说了以上这段发人深省的话。孔子以为如果尽孝只是向父母提供一些衣食，仅保证他们不挨饿受冻的话，那么这种赡养与养牛养马、养猫养狗没有什么本质上的区别。

由此看出，孔子所说的尽孝并并不是仅仅要满足父母衣食等物质方面的需求，还要有一颗切实“恭敬”的心。孝顺父母，最基本的在于衣食，而最重要的则在于恭敬之心。二者的区别又是什么呢，我们可以从曾子父子两代人的不同行孝做法中获得启示。

曾子的父亲是曾晳，父子二人皆是孔子的弟子。曾晳年纪大了，曾子便奉养他，每顿饭都是有酒有肉。将要撤桌时，曾子一定会询问父亲剩下的饭菜如何处理。如果父亲问是否还有剩余的酒肉，则曾子一定回答说“有”，以免父亲失望。由此可见，曾子侍奉父亲是尽心又尽力。

不过轮到曾子的儿子曾元来侍奉曾子的时候，情形又有了变化。曾元侍奉曾子也是每餐必定提供酒肉，不过曾元不再询问曾子每餐剩余的东西如何处理。曾子问是否有剩余酒肉时，曾元则不理会老父感受如何而直接回答说“没有”。其目的在于留下以后慢慢享用。由此可见，曾元侍奉父亲仅仅是满足衣食方面的需求，却不真正具有恭敬关爱之心。

从孔子的角度来看，曾元的做法算不上是尽孝。从这个意义上讲，单纯的物质、金钱是买不来真正孝心的。

现代社会生活在一定程度上愈来愈崇尚金钱与物质，有些人甚至以为它们无所不能。殊不知，金钱和物质是换不来一个人的亲情与孝心的。孝不仅仅是形式，而是一种发自内心的真挚情感，是一种爱的心情。

曾有一则公益广告将此意抒发得淋漓尽致：一位年迈的母亲在中秋佳节之时满心欢喜，精心准备了饭菜，最终却只等来了儿女们的电话，顿时神情落寞。充裕的物质生活只是表面的形式，老人甘愿每天粗茶淡饭，只要儿女能够常回家陪伴，这让人不由得想起多年前的一首歌——《常回家看看》，怕是所有父母的心声吧。

曾读过一则故事：

儿子回乡办完父亲的丧事，要母亲随他进城，母亲执意不肯离开清静的乡下，说过不惯都市的生活。儿子没有勉强母亲，说好以后每个月寄300元生活费。这个村子十分偏僻，邮递员一个月才来一两次。近年来村子里外出打工的人多了，因此邮递员在村里出现的日子便是留守老人的节日。每次邮递员一进村就被一群大妈、大婶和老奶奶围住，争先恐后地问有没有自家的信件，然后又三五人聚在一起或传递自己的喜悦或分享他人的快乐。这天，邮递员交给母亲一张汇款单，母亲脸上洋溢着喜悦，说是儿子寄来的。这张3600元的高额汇款单在大妈大婶们手里传来传去，每个人都是一脸的羡慕。

过了几个月，儿子收到了母亲的来信，只短短几句，说他不该把一年的生活费一次寄回来，明年寄钱一定要按月寄，一月寄一次。很快一年就过去了，儿子由于工作缠身，回老家看望母亲的想法不能实现，本想按照母亲的嘱咐每月寄一次生活费，又担心忙忘了误事，便又到邮局一次性给母亲汇去3600元。

几天后，儿子收到一张3300元的汇款单，是母亲汇来的。儿子百思不得其解之际收到了母亲的来信，母亲又一次在信中嘱咐说，要寄就按月给她寄，否则她一分也不要，反正自己的钱够花了。儿子对母亲的固执十分不理解，但还是按她的叮嘱做了。后来，他无意间遇到了一个来城市打工的老乡，顺便问起了母亲的近况。老乡说，你母亲虽然一个人生活，但很快乐，尤其是邮递员进村的日子，你母亲像过节一样欢天喜地。收到你的汇款，她要高兴好几天哩。儿子听着听着已泪流满面，他此刻才明白，母亲坚持要他每个月给她寄一次钱，就是为了一年能享受12次快乐。母亲的心不在钱上，而在儿子身上。