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第6章 家庭篇亲情孝道（第4页）

为什么真诚、和颜悦色地侍奉老人最重要呢？因为对人来说，其生活幸福与否往往最终取决于他的精神感受，而不取决于他的物质感受。我们细心体会一下就可以发现，一些没钱的人往往会憧憬好的物质享受，而一些有钱的人对于物质刺激则往往渐趋麻痹。他们一个共同的特征便是都因为局限于物质享受而普遍缺乏幸福感。物质享受所带给我们的感官刺激就犹如黄粱一梦，总是使人不由自主地陷入患得患失的两难困境。而在我们身边，只要我们善于观察，我们又总可以看到，一些人无论物质贫穷与富足，整天都是乐呵呵地在享受生活。

由此可见，精神问题是关乎人生幸福的一个大问题。只有那些精神富足的人才会始终保持快乐的心情。俗话说“好言一句三冬暖”，和颜悦色地待人自然能够使人心情舒畅、精神愉悦。这远比那些物质刺激有效持久得多。对父母尽孝尤其应该如此。孔子甚至以为这比为父母干活或提供美食更重要，因为它带给父母的是心灵上的巨大安慰与舒畅。

陈毅投身革命后，虽然长年战乱、远离家乡，但总是千方百计寄回家书，让父母知道自己的近况，向父母请安问好。新中国成立后，父母没有同陈毅一起居住，陈毅除了每月给父母寄上足够的生活费外，仍在百忙中挤出时间亲笔给父母写信，聊叙家事，宽慰老人。

1962年，身居要职的陈毅已62岁，这年春天途经成都。当时，他的老母亲已年过八旬，重病在身，住在成都陈毅的弟弟家中。陈毅与妻子张茜前去看望。老人病重，有时小便失禁，陈毅刚到母亲房中，恰遇母亲换下一条被尿濡湿的裤子。母亲担心让儿子见到污浊之物，便不停挥手、使眼色，要身边照顾她的保姆将裤子藏起来。

保姆慌忙中将裤子扔到了床下。陈毅拉住母亲的手关切地问道：“娘，您把啥子东西扔到床下了？”母亲连连摇头说：“没啥子，不关你的事。快坐下，跟娘聊聊天!”陈毅笑了笑，对母亲说：“娘，您怎么对我也保起密来了？”说着，弯下身去，要看个究竟。母亲见瞒不住，只好坦白真相。

陈毅听罢，眼圈红了，动情地说：“娘!您久病在身，我没能在您身边侍候，心里有说不出的难受。这裤子应该马上拿去洗了，还藏着干什么？!”说着，他一手拿过裤子，并对保姆说：“我母亲的病如此沉重，平时不知给你们添了多少麻烦，今天，就让我去洗吧!”

保姆怎么也不让，母亲也赶紧阻拦。陈毅诚恳地说：“娘，我不是说着玩的，您就允了吧。小时候，您不知给我洗过多少尿裤屎裤啊，儿子再怎么做也难报答养育之恩。”接着，他又对妻子笑道：“我们家乡有句俗话叫‘婆媳亲，全家和’，你这个长年不能照顾婆婆的媳妇也该尽点孝道，今天我们俩一起来洗这条裤子好不好？”

和颜悦色地对待父母虽然重要，但是真正做到也是很不容易的。有句古话叫“久病床前无孝子”，说的就是这个意思。一天两天还好说，一月两月忍忍也过了，如果是一年两年呢？想想就觉得困难重重了吧。如果父母长期卧病在床，生活不能自理，即便儿女心中再孝顺，有时也难免流露厌烦的神色，此时父母心中的滋味恐怕难以陈述：一方面因为给儿女的生活和事业带来极大的拖累而心中难过，另一方面便是对儿女隐隐的失望。

一些现代人在社会和自身生活双重压力下往往疲惫不堪，且充满着种种铜臭的味道，他们的情感世界逐渐变得功利和麻木，结果往往把别人作为实现自己目的的工具。于是亲情往往被物质与金钱取缔，善良与真爱的笑容被埋没，由此来看，孔子说和颜悦色难实在是很有道理的。和颜悦色对待父母，心中孝，态度敬，不要对父母感到厌烦。很多人虽然表面上做得不错，但容易不自觉地抱着一种“我做得已经不错了”的心理，无形中给父母以不好看的脸色，以“孝”来折磨老人的心灵，增添老人的负疚感。这种作法，往轻了说是一种不纯的孝；往重了说也是一种“恶”。

有人问王阳明：孝，是不是一定要讲求冬则温，夏则清？他回答：一个人只要有个诚孝的心，冬天自然思量父母的寒，夏时自然思量父母的热，自然就会去想办法。一个人最重要的是只要有发自内心的诚孝之心，至于如何做，要看具体的家庭，具体的社会时代，这个就不能要求一致了。所以古人说，“论心不论事，论事无孝子”，就是这个道理。

〖LM〗〖BT1〗〖ML〗爱，不能溺爱

〖HTXH〗子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

〖JY，2〗〖HTＫ〗——《论语·宪问》

孔子说：“真要爱他，能不叫他吃点苦吗？真要忠于他，能不教诲他吗？”〖HT〗

〖HTK〗有位农场主让自己的孩子利用闲暇时间在农场干活，播种、除草、施肥、捉虫。一位朋友看到这一场景，就对农场主说：“何必让孩子这么辛苦呢？不必如此精细，庄稼一样会长得很好的。”农场主笑了笑：“我不是在培植庄稼，我是在培养我的孩子。”〖HT〗

培养孩子得让他吃点苦头，一分一厘，当思来之不易；懂得了做人做事的艰辛，才会认真对待自己的人生。

《兰州晚报》载：兰州的周女士在北京读大学的儿子，每月准时把穿脏的衣服打包寄回来，要母亲洗干净了再寄回去。周女士这位宝贝儿子连衣服都不能洗，还要千里迢迢将脏衣服寄回家，让母亲代劳，这样的书读下去还有什么意义？

舐犊情深是人的本性。怎么才能给孩子真正的爱呢？看似简单的问题，却有许多家长看不透，看不穿，反而陷入“溺爱”的深渊而不能自拔，只是“当局者迷，旁观者清”吗？看看孔子说的话，就晓得正确答案了。

孔子这句话——“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”是有关于教育，也有关于个人修养的。真爱一个人，以自己的孩子为例，要爱护，却不能溺爱，太宠爱就会害了他。孔子所说的要使他“劳”，并不一定是让他去劳动，而是要使他知道人生的艰难困苦。

一个人小时候依赖父母，但早晚要去独立生活，如果没有一定的技能，就难以迈开自立的第一步。现代美国许多大富豪也是鼓励自己的孩子要自立，而不是依靠遗产生活。美国有一个深入人心的广告：父母举着装有铁锤、锯子、螺丝刀的工具箱说：“给孩子工具箱，而不是百万遗产。”

中国的名人一样对自己的孩子严格要求，毫不溺爱姑息。清朝著名画家郑板桥，虽是晚年得子，却不溺爱，事事从严要求。临终前，提出要吃儿子亲手做的馒头。当儿子做好馒头端到桌上，其父却已咽气。

冯玉祥将军对子女说：”作为你们，要紧的是学本事，学能耐，要先自己能站立得定，然后尽力去帮助别人。“他要求男孩也必须学会织毛衣、简单学裁剪和踏缝纫机，寒暑假时，把孩子们送到林场去学伐木，或送到奶牛场去学挤牛奶。

砻龙说赵太后，主张贵族子弟要及早为国立功，长辈不要溺爱，否则，“位尊而无功，奉厚而无劳”是非常危险的。

很多年前看过日本的一部电影叫做《狐狸的故事》，当那些小狐狸还在老狐狸身边撒娇的时候，那些身为父母的老狐狸却无情地把它们从家中赶走，据说它们的习性，叫做“清窝”。那些被老狐狸咬伤并被赶走的小狐狸眼中充满着忧伤和委屈，然而老狐狸则是义无反顾般的坚决和果断。

后来我才慢慢懂得：这就是自然界的生存法则。作为一只小狐狸，如果你在幼年跨向成年的转折关头没被清过窝，也就没经历过被驱逐出家的痛苦，也就没有浪迹天涯的冒险，也就不会有用生命作抵押的开拓，也就不具备独立生活的生存能力。没被清过窝的狐狸，就像没淬过火的刀、没开过口的剑，永远也长不大，永远是个废物。

据说小鹰长到一定程度以后，它们的父母会选择一天让那些小鹰们在悬崖峭壁上一字排开，然后被其父母一个个的推下去。会飞的适者生存，不会飞的物竞天择，纵然摔向谷底粉身碎骨，威严的老鹰父母也不会有一丝一毫的动摇。这就是自然界的生存法则。

狐狸和鹰的教子方式，是靠本能中的天性来实现它对下一代的爱的，尽管有些残酷，但这就是动物为了族类持续生存的天然法则。就像达尔文所说的那样：物竞天择，适者生存。

“溺爱”和“爱”虽然只是一字之差，但“失之毫厘，差之千里”，真正的爱，是磨炼，是放手，是给予孩子更多的空间。如果孩子不知道如何去生存，那么你就将被社会无情的淘汰。如果孩子在父母身边永远有所依靠，那么当你有朝一日独立去面对这个世界的时候，就将无所适从。教育孩子应该注重培养他们独立的意志品格，不能娇生惯养，溺爱会生害。孩子只有依靠自己的努力掌握今后立足于社会的本领，才能在离开父母的庇护后成为独立的个体，展翅高飞。

溺爱对孩子的成长极为不利，会造成孩子孤傲而脆弱的不良性格；贪图物质追求的不满足感；对人缺乏爱心，唯独只有自己的自私冷漠心理；对事情缺乏是非观念，单凭个人好恶行事的处世原则；对生活缺乏自强、自立、自信的思想意识。

李嘉诚在他的两个儿子李泽钜和李泽楷只有八九岁时，就让他们参加董事会，让孩子们列席旁听，就某些问题来发表自自己的见解。两人耳濡目染，慢慢领会了父亲以诚信取胜的生意经，分析解决问题的能力也得到了提高，为他们此后在事业上的成功奠定了坚实的基础。当两人都以优异的成绩从美国斯坦福大学毕业后，他们向父亲表示想要在他的公司里任职，干一番事业。

不料，李嘉诚断然拒绝了他们的请求。他对兄弟俩说：“我的公司不需要你们！江山要靠自己打拼得来，要以实践证明你们是否适合到我公司来任职。”于是，兄弟俩去了加拿大，一个搞地产开发，一个搞投资银行。他们凭着从小养成的坚忍不拔的毅力，克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成为加拿大商界出类拔萃的人物。

爱他，要让他懂得生活的辛劳，已经能够忠诚对事，也需要对其进行教诲。忧劳举国，逸豫亡身。根基不稳的植物在外界的压力下不易存活，而夹缝中的小树却能傲立风霜而不倒。