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第三章 光耀千秋写不尽的盛世繁华（第2页）

3-2敦煌莫高窟

东汉初年，匈奴又逐渐强盛，征服了曾是西汉管辖的大部分西域地区，丝绸之路被迫中断。公元75年，东汉王朝出兵四路进击北匈奴，凉州牧窦固率河西兵大败匈奴，收复了伊吾等失地，重新打开通向西域的门户。同时派遣名将班超两度出使西域，杀死匈奴使节，联络西域诸国与东汉建立了友好关系，使断绝65年的丝绸之路重新畅通。

自西汉设郡到西晋末的数百年间，丝绸之路虽几通几绝，但敦煌日渐呈现出繁荣昌盛的景象，也逐步发展成为西北军政中心和文化商业重地，成为“华戎所交大都会”。在此期间，敦煌文化发达，名士济济，人才辈出：有骁勇善战的征边名将张奂，有深明大义的朝臣盖勋，有才学出众的大文学家侯瑾，有勤奋好学，人称“草圣”“亚圣”的著名兄弟书法家张芝、张昶等，因为地处偏僻，远离长安，因此文学技术方面才显得比较厉害。加上所处地域的特殊，民族争斗和融合频繁，客观上为敦煌的发展作出了特殊的贡献。

织锦上的汉代艺术

《汉书西域传》中记载有这样一个地方，“户480、口3360、胜兵500人”。它就是“精绝国”，是汉代西域三十六国之一。它当年的位置就在今天新疆塔克拉玛干大沙漠腹地，民丰县卡巴阿斯卡村（大麻扎）以北的地方。当然今天早已看不到那个被称为东方“庞贝”的精绝小国了。我们只能看见其国都尼雅残破的遗址。而历史上记载，这里曾经是丝绸之路上繁荣一时的绿洲小国。

1995年，文物考古工作者在尼雅遗址发现了精绝国王室的墓地--一号墓地。在墓穴中发现了身穿艳丽华贵锦袍的国王及其爱妃的两具干尸。国王手臂上护着的那块色彩鲜艳、图案奇特的小块织锦引起了社会各界的广泛关注和浓厚兴趣。

这块织锦是典型的汉式织锦，它的图案十分奇特。它采用山状云作为骨架，如波浪纹，沿织锦纬向由右至左连续铺展，整个图案不分色区，均用蓝、绿、红、黄、白五色织出。织锦的右侧保留着幅边。纹样从右侧开始是一对牝牡珍禽，雄鸟站在云纹的底部，昂首挺立。它的头顶是汉隶“五”字，胸部左云纹上悬挂着一个茱萸花纹。雌鸟站在云纹上垂首面向雄鸟，其颈上方是一白色圆形纹象征“太阴”，背上方是一个“星”字，尾部下方有一个茱萸纹。与“星”字间隔一个茱萸花纹的是“出”字。“东”字在两个云纹间隙之上。“东”字的左下方、一个云纹之上是一红色圆形纹象征“太阳”。“太阳”左下侧是一倒悬云纹，云纹凹进处，有一张口伸舌、昂首嗥叫的独角瑞兽，尾部下垂，背上长有一翅膀，可能是“辟邪”。兽角上方云纹上端是一个“方”字。“利”字隔着一个云端在“方”字左上。“利”字下方云纹的左侧是一个身着竖条斑纹、豹眼圆睁的虎形动物，后右足踩在云纹上，举步向右行，尾部高耸，刚劲有力。其尾部右侧是“中”字，左侧是“国”字。铭文连起来就是“五星出东方利中国”。同墓所出的另一片残片上有云气纹、羽人纹、星纹和“诛南羌”三字铭文。经专家拼合复原，确认为同一织物。更为绝妙的是两处铭文连在一起，与《汉书》的一处记载相一致：汉宣帝时，赵充国率兵攻打西羌，临行前星占家占卜，认为金、木、水、火、土五星将聚于东方天空，这是若干年才能一见的现象，说明此次军事行动将有利于中原。于是，宣帝赐书“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败”。史学家一般认为此锦是墓主帮助中原王朝打败南羌所得的一种赏赐，因此，可以推断，这块织锦是中原地区织造。

3-3汉式织锦

其实，丝绸在汉代的时候，它就已经不仅仅体现其实用性了，更体现了一种艺术性。美轮美奂的图纹，十分精细的做工，都标示着当时高超精湛的丝绸制作艺术。“五星出东方利中国”织锦，所体现出来的汉代艺术之美，不仅仅局限于布局的精巧细致，它的花边更表现出富于美感的流云动态，整体构图匀称合理，饱满大气。画面所体现出来的神韵，恰与那个时代的风貌契合。

织锦上所绘铭文，采用的是汉隶。而汉代隶属的雄浑，在这片织锦中也表现得恰到好处。其实汉隶书法作为汉代艺术的一个类别，也相当璀璨。两汉四百余年的历史，书法由篆书变成隶书，由隶书又演变成为章草、真书和行书，到了汉朝末年，汉字书体就基本全了。而隶书则是汉代人们普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”那时书法今人能看见的也是碑碣居多。

到了东汉，隶书的风格更加多样，目前所留下的百余种汉碑中，各种隶书风格千芳相竞，争奇斗艳。隶书后来又慢慢发展出章草、行书和真书来。而章草的发展，为后来行草和狂草做了很好的铺垫。同时，比较古老的字体如金文、小篆因为不实用而渐趋衰微。

东汉隶书风格总的来说雄浑大气，起笔或雄健或轻盈，以磅礴之风贯之，或方或圆，落笔沉稳、大气。字体结构或跌宕雄健，或秀丽妩媚，于凝重端庄中见灵气，于大开大合处始飞扬，变化万千。后人称赞：“书莫盛于汉，非独气体所高，亦其变制最多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飞白，刘德升作行书，皆汉人也。晚季变真楷，后世莫能外。盖体制至汉，变已极矣。”

史书记载的汉代书法名家，可谓群星璀璨。能说上名字的有：曹喜、杜度、王次仲、崔瑗、张芝、蔡邕、师宜官、刘德升、梁鹄，真可谓名家辈出。此外，在汉代一些名迹上，也保留了一些书家的名字，惟其生平功业已不可考，如《西狭颂》作者仇靖、《武斑碑》作者纪伯元、《衡方碑》作者朱登等。这些书家也是应该被历史所记载的。

当然汉代艺术不仅仅包括书法、丝绸，自古以来，书画并称，汉代绘画艺术也很辉煌。像帛画，宫廷壁画，墓葬壁画，画像石、画像砖，漆器上的装饰画，木刻画、木板画，等等，到现在为止都有文物可见，其艺术价值不可估量。

像马王堆汉墓出土的帛画，河南洛阳卜千秋壁画，烧沟61号墓壁画、东汉晚期河北望都一号墓壁画、河北安平墓壁画等，整体风格正如李泽厚所说：“……散发着一种原始的活力和野性，尽管由于处于草创阶段，显得幼稚、粗糙、简单和拙笨，但是那种运动、速度和韵律感，那种生动活跃的气势力量，反而由之愈显其优越、高明。尽管唐俑也威武雄壮，也有动作姿势，却总是缺少那种狂放的气势……”

而面对雕塑“马踏飞燕”和“马踏匈奴”，李泽厚又说：“……尽管汉俑也有静态的形象，却依然充满了雄浑厚重的冲涌力量。”

其实不管是实用性与观赏性兼具的丝绸，还是雄浑与流动兼有的汉隶，也不管是汉代像服装艺术、建筑艺术，还是声乐、舞蹈等艺术，在汉朝都体现出了各自的辉煌，比如未央宫阔大的遗址、和乐府流传的各种曲调，无不体现出那个朝代的简拙和磅礴、灵动与雄壮。

完备的服饰制度

历经秦朝的严苟政治，刘邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多无太大改变，冠服制度，也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。

汉高祖初期，找不到4匹纯色的马来拉车，将相只能坐牛车，刘邦本人对服装的上层建筑作用，开始也认识不足，曾将儒生的高冠用来当溲器，后来经孙叔通的说服，才叫孙叔通去制定礼仪。采用秦朝的黑衣大冠为祭服，对一般服装，除刘邦当亭长时用竹皮自制的刘氏冠不许一般人戴之外，没有什么禁例。此后，经过70年左右的经济恢复，到汉文帝时，国力已经充裕起来，但汉文帝只穿“弋绨、革舄、赤带。”王后的裙裾长不及地，提倡节俭，汉文帝在位23年，经济进一步繁荣，出现了“文景之治”。由于经济的发展繁荣，社会上的服饰文化也逐渐由俭转奢，当时纺织品产量的不断增长，和由丝绸出口交换进来的珠玉犀象、琥珀玳瑁等高贵的装饰品，刺激着衣着生活水平的上升。京师贵戚的穿着打扮，逐渐超过了王制、高贵的服装面料。如锦、绣、绮、縠、冰纨等，原来属于后妃们专用，此时，富商大贾也都穿以为常，在他们嘉会宾客的时候，还拿这些高贵的丝织品裱被墙壁。贵族之家，僮婢亦穿绣衣丝履，这在儒家看来，是一种尊卑混乱的现象。所以儒家学者贾谊就给汉文帝上书，建议按照儒学传统思想建立服饰制度，但汉文帝未能实行。到汉武帝元封七年（前104年）决定改正朔，易服色，表示受命于天，把元封七年改为太初元年，以正月为岁首，服色尚黄，数用五，但也没有规定详细的章服制度。直到东汉明帝永平二年（59年），下诏采用《周官》、《礼记》、《尚书o皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说，才制定了官服制度。永平二年正月祀光武帝明堂位时，汉明帝和公卿诸侯首次穿着冕冠衣裳举行祭礼，这是儒家学说衣冠制度在中国得以全面贯彻执行的开端。汉明帝的祭服、朝服制度包括冠冕、衣裳、鞋履、佩绶等，各有等序，它的重点在冠冕，朝服采用深衣制。

3-4汉代冕服

汉代冠和古制不同之处，是古时男子直接把冠罩在发髻上，秦及西汉在冠下加一带状的頍与冠缨相连，结于颌下，至东汉则先以巾帻包头，而后加冠，这在秦代是地位较高的人才能如此装束的。巾本是古时表示青年人成年的标志，男人到20岁，有身份的士加冠，没有身份的庶人裹巾。劳动者戴帽。巾是“谨”的意思。战国时韩国人以青巾裹头，故称苍头。秦国以黑巾裹头，称为黔首。东汉末如袁绍、孔融等都以幅巾裹头。帻是战国时由秦国兴起的，用绛帕（赤钵头）颁赐武将，陕西咸阳秦俑坑出土的武士就有戴赤钵头的。帻类似帕首的样子，开始只把鬓发包裹，不使下垂，汉代在额前加立一个帽圈，名为“颜题”，与后脑三角状耳相接，文官的冠耳长，武官的冠耳短。巾覆在顶上，使原来的空顶变成“屋”，后来高起部分呈介字形屋顶状的称为“介帻”，跨于介帻之上的冠体称为展筒，展筒前面装表示等级地位的梁。呈平顶状的称“平上帻”，身份高贵的可在帻上加冠。进贤冠与长耳的介帻相配，惠文冠与短耳的平上帻相配。平上帻也有无耳的。帻的两旁下垂于两耳的缯帛名为“收”。蔡邕在《独断》中讲：帻是古代卑贱执事不能戴冠者所用，孝武帝到馆陶公主家见到董偃穿着无袖青襟单衣，戴着绿帻，乃赐之衣冠，汉元帝额上有壮发，以帻遮掩，群臣仿效，然而无巾。王莽无发，把帻加上巾屋，将头盖住，有“王莽秃，帻施屋”的说法。汉代未成年的帻是空顶的，即未冠童子，帻无屋者。文官在进贤冠下衬介帻，武官在武冠下衬平上帻。东汉后期出现前低后高，即颜题低，耳高的式样，称为平巾帻。

汉代的冠是区分等级地位的基本标志之一，主要有冕冠、长冠、委貌冠、爵弁、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、术士冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠等16种以上，这些冠的形式，只能从汉代美术遗作中去探寻。

冕冠，是皇帝、公侯、卿大夫的祭服。冕綖长一尺二寸（合27。96厘米，汉尺一尺合0。233米），宽七寸（合16。31厘米），前圆后方，冕冠外面涂黑色，内用红绿二色。皇帝冕冠十二旒，系白玉珠，三公诸侯七旒，系青玉珠，卿大夫五旒，黑玉为珠。各以绶彩色为组缨，旁垂黈纩。戴冕冠时穿冕服，与蔽膝、佩绶各按等级配套。用织成料制作，由陈留襄邑的服官监管生产。

长冠，汉高祖刘邦先前戴之，用竹皮编制，故称刘氏冠，后定为公乘以上官员的祭服，又称斋冠，形式与长沙马王堆一号西汉墓出土木俑所戴鹊尾冠相似。配黑色绛缘领袖的衣服，绛色裤袜。

委貌冠，长七寸，高四寸，上小下大，形如复杯，以皂色绢制之，与玄端素裳相配。公卿诸侯、大夫于辟雍行大射礼时所服。执事者戴白鹿皮所做的皮弁，形式相同，是夏之毋追、殷之章甫、周之委貌的发展。

爵弁，广八寸，长一尺六寸，前小后大，上用雀头色之缯为之。与玄端素裳相配。祀天地五郊，明堂云翘乐舞人所服。爵弁也是周代爵弁的发展。

通天冠，高九寸，正竖顶少邪，直下为铁卷，梁前有山，展筒为述。百官月正朝贺时，天子戴之。山述就是在颜题上加饰一块山坡形金板，金板上饰浮雕蝉纹。

远游冠，制如通天冠，有展筒横于前而无山述。诸王所戴，有五时服备为常用，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。西汉时为四时服，春青、夏赤、秋黄、冬皂。

高山冠，又称侧注冠，直竖无山述，中外官谒者仆射所服，原为齐王冠，秦灭齐，以之赐近臣谒者。