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第五章 做人要学会取舍（第2页）

在正常的人际交往中，相互赠送礼品，可以使彼此间的关系更加融洽。这是感情的投资，友谊的纽带。

然而，我们更要防范他人运用“利诱”这种方法，以达到不可告人的目的。

春秋时代，列子穷困潦倒。郑相子阳的宾客荐举列子，子阳就派人送他数十车的谷子。列子再三拜谢而拒绝了。

使者走后，列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说：“听说有道的人的家室，生活都能安乐幸福，可现在我饿得面黄肌瘦，相国让人送给你粮食，你却不接受，这岂不是命中注定要穷困一辈子吗?”

列子却笑着对妻子解释说：“我之所以拒收相国的粮食，是以为相国并不是自己真正了解我，而是听信了别人的话才给我送谷子。以后，他也会因听信别人的话怪罪于我，这是我不接受的原因。况且接受别人的供养，不为别人排忧解难，是不义；可替相国这种无道的人去牺牲，那里算是义呢?”

在“利”与“义”之间，作出何种选择，是见利忘义，还是舍利求义，是经常用来衡量一个人品行高下的标准。相国子阳为了让列子效命于他，派人送了数十车的谷子，但列子清醒地看到了“无道的”相国子阳的本来面目，不为小得所动。后来，郑国人虽然杀了子阳，而列子却逃过了一劫，还不能不说他当初舍利求义的选择是明智的。

但像列子这样的智者毕竟是少数，许多人却往往被利所累。赵孝成王就是其中的一个典型。

秦国大将白起大举进攻韩国，并占领了野王，将韩国京城新郑和上党郡之间的交通拦腰切断。上党郡守冯亭，派使节到赵国拜见赵孝成王，说：“韩国不能守住上党，势必被秦国攫取，但是我们宁愿成为赵国的臣民。上党郡所属大小十七个城市，谨呈献在大王面前。”

孝成王向平阳君赵豹征求意见，赵豹说：“圣人有句话：“无缘无故，平空降临的好处，是一种灾难。”孝成王说：“上党军民都愿意归附我们，怎么能叫无缘无故，平空降临呢?”赵豹说：“秦国对邻国采取的是蚕食政策，一口一口的下肚。它把韩国拦腰砍断，使韩国领土南北隔绝，难道目的只在占领野王一个地方?很显然，他们的目标是上党，认为自然会掉进他们口袋里。韩国驻守上党的那些官员，之所以不向秦国投降，是想把灾难转嫁到我们赵国头上。秦国辛辛苦苦耕种，赵国却去快快活活收割，即令我们强大，也不能从弱小手中夺取。更何况我们弱小，怎能从强大手中夺取呢?我认为，千万不可以接受!”孝成王再问平原君赵胜的意见，赵胜却极力赞成接受。

利欲熏心的孝成王最终还是接受了上党。不久，上党被秦军围攻，赵军统帅赵括突围中箭身亡，四十万饥饿疲惫的官兵，向秦军投降。残忍的秦军竟将其全部坑杀。这次战役，秦国获得空前胜利，前后共杀四十五万人，赵军主力丧失殆尽，全国震惊。

上党不但是个烫手的山芋，简直是个点燃引信的炸弹，抛出去都来不及，赵国却紧搂入怀，以为是天上掉下来的馅饼。赵豹的分析，入木三分。而赵孝成王、赵胜却如同白痴，他们的眼睛只看到蝉，没看到黄雀；只看到土地，没看到秦国大军。正是这种唯利是图的近视眼，才引发了这出骇人听闻的惨剧，令数十万生灵涂炭。

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写到这里，笔者不禁由衷赞叹古代造字者的智慧——在“利”字后面安一把“刀”。

这分明在告诫人们：在得到“利”时，千万要掂量一下它背后那把锋利的“刀”，是不是正架在你的脖子上?

宓子知取舍

宓子，即宓子贱，春秋时期鲁国人，是孔子门下七十二贤人之一，曾出仕为单父宰，官职相当于现在的县长。

当宓子做单父宰的时候，正赶上齐国的军队要攻打鲁国，中途要经过宓子所管辖的地方即单父。此时正值麦收时节，眼看金黄的麦子就要到收割的时候，老百姓正盼望着今年的好收成，谁想齐国竟然打过来了，百姓们纷纷收拾行装，准备逃命。可又不舍得这诱人的麦子。于是，就有人请示宓子说：“大人，地里的麦子已经成熟了，您就让我们老百姓随便收割吧。这样既可以增加国家的粮食收入，又不至于让他们成为我们的敌人齐国的粮食。”宓子没有同意。接着又有人请求，说：“大人，齐国军队马上就打过来了，我们如果逃走总得带上些粮食吧，不能把这已经熟了的麦子白白送给齐国人啊。您就让我们随便收割吧！”宓子还是没有同意。第三次，更多的人来请求宓子，有的人甚至给宓子磕头作揖，请求他让百姓随便收割麦子，可宓子依旧不肯同意。百姓们都不解，都暗自骂他是糊涂官。

不久，齐国的军队真的打到了单父这个地方，齐国军队毫不客气的将田里的麦子收割走了，这既解决了他们的粮食问题，又节省了运粮的费用和军队的开支，齐国士兵乐得合不拢嘴。鲁国公子季孙知道这件事后，非常生气，大骂宓子是个糊涂蛋。当他听说百姓请求他三次，准许百姓随便收割，宓子都不同意时，季孙更加生气了，他甚至怀疑是否宓子串通齐国，白白送给人家那么多粮食。于是，他命人去单父向宓子问罪。使臣通告了季孙对他的不满和责备，说季孙很是生气，问宓子：“你白白把已熟的麦子送给齐国军队，却不肯让百姓随便收割，你到底安的什么心？”宓子听完皱皱眉头说：“那些麦子今年没有收割，明年还可以重新栽种。可如果让一些平时不劳作的人得到了不属于他的粮食，这就会在民间产生希望让敌军来进攻的想法。以单父这里一年的收成，收割与否对鲁国的粮食总量并没有什么大的影响；可如果让百姓产生了不劳而获的侥幸心理，由此造成的后果会延续数百年的时间啊。”使臣听完觉得有理，也就不敢擅自做主治宓子的罪，于是回来禀报季孙，季孙听后，很是惭愧，他说：“如果有地缝我一定钻进去，我没脸见宓子啊！”

为了屈指可数的一点物质利益，竟然不顾人们的道德要求，从而导致人们道德水平的下降，是一件多么愚蠢的事情啊。宓子舍去小的物质利益，保全人们的道德水准，具有独到的眼光。而季孙虽然看到了眼前的利害得失，却忽视了更为重要的问题，因此当宓子向他说明自己的想法后，他才会无地自容。

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由于我们的能力有限，不可能每件事情都能达到最优，有的时候，舍弃一些不重要的细枝末节的小事，着力解决要紧的，关系长远的大事，更能取得事半功倍的效果。如果一味的在繁琐的小事中纠缠不清，反而不利于自己对问题的判断和解决。

千金买“义”

在春秋战国时代，晋国有一个名叫赵盾的富人。年轻的时候，他很喜欢打猎。有一天，打完猎之后，他就在郊外歇息，看着农夫们在田野间辛勤地劳作。在他不远处的一棵树下，一个年轻人有气无力地靠在那里，看上去是极其饥饿。于是，赵盾把这个年轻人带回家，给他一顿饭，但这个饥饿的年轻人只吃了一半，另一半准备带回家孝敬父母。赵盾很欣赏年轻人的孝心，为其孝心所感动，又给他一些肉，一并让年轻人带回家去给父母吃。这个年轻的穷人叫什么呢?他叫示睬明。

后来，赵盾做了晋国的丞相，但他并不受晋灵公的赏识。因为灵公不理朝政，整日寻欢作乐，赵盾多次因此劝谏他，而灵公不仅不听从忠臣的劝告，反而对赵盾怀恨在心，视赵盾为眼中钉。一天，晋灵公安排了一个宴会，邀请赵盾参加，并暗地里布下杀手，准备神不知鬼不觉地拔掉这颗眼中钉。宴会举行时，机智的赵盾发觉出了异样，便假装上厕所想乘机逃走。而狠毒的灵公放出了几条大恶狗，来追杀赵盾。这时，灵公的一位家厨挺身而出，使赵盾躲过了恶狗的追杀。当脱离了生命危险的赵盾感谢家厨的救命之恩时，才知道面前的人便是那个当年差点饿死在郊外树下的年轻人示睬明。这真是现实社会中“老鼠救狮子”的生动故事。

古代的中国人，流行一种养士的风气。家庭情况比较好的人，都喜欢接济一些比较穷的朋友。春秋战国时期，更是广泛流传着“四公子”的故事，传说在他们的家里，一共有三万多的食客。这些豪门少爷，凭着丰厚的家产，对于那些贫穷落魄的人，抱着一种来者不拒的态度。他们的本意并不一定是善良的，只是为了用钱财去建立一个热情好客的美誉。

四公子中有一个叫孟尝君的。一天，他叫门下的一位食客冯谖去一个叫“薛地”的地方收取当地的租金，临走时，冯谖问主公是否买些什么回来，孟尝君说：“你看我家里缺什么就随便买什么吧!”

冯谖到了薛地，杀牛屠猪把所有的欠债租户大肆宴饮一番，然后向富豪收取租金，遇到有困难的人便允许拖延，对那些交不出租金的人，便烧毁欠单。于是，所有薛地人，都十分感激孟尝君。

但是，孟尝君得知这事后，恼羞成怒。而冯谖却说：“主公，你不是叫我随便买些东西回来吗?”“我是希望你收租后买点实用的东西，并不是叫你如此大方，把所有的欠单烧毁。”孟尝君生气地说。冯谖又解释道：“主公的家里什么都有，就只缺一个‘义’字。我所买的，就是这个‘义’。你知道，所烧的欠单都是那些无力交租的贫农。”

一年后，孟尝君的地位开始动摇，被迫来到薛地避难，受到当地人民的热情接待，这时，孟尝君才理解到冯谖的买“义”之举。“冯谖买义”的成语便是这么来的。

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以上的故事中，落难的主人公因为一时种下的恩惠，而在危急中就能化险为夷。在竞争激烈的今天，成功者那个不是几上几落的呢?顺风时，千万不要把帆驶满，应该和别人分享，这样，才能给自己建立一个美好的关系，从而为自己铺平一条撒满鲜花的成功之路。

做粮仓中的老鼠

“良禽择木而栖，贤士择主而事”，这是中国古代谋士人格力量的表现，也是其处世技巧之一。择主而事，就是要选择那些他们心目中的“明主”，去辅助他，为他出谋划策，使自己的聪明才智得以充分发挥。